民俗又稱民間文化

是指一個民族或一個社會群體

在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中

逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項

可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗

十大門類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

火把節(jié)（彝族火把節(jié)）

“彝族火把節(jié)”是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是楚雄和涼山彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節(jié)日?；鸢压?jié)古時又稱星回節(jié)。有的學(xué)者認為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)?；鸢压?jié)就是上半年的過年日，因此又稱過大年。

火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把繞行田間、住宅一周，將火把、松明子插于田間地角。青年男女在寨中大火把周圍彈唱、跳舞，徹夜不息。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活動，并開設(shè)貿(mào)易集市。

火把節(jié)期間舉行的祭祀、文藝體育、社會交往、產(chǎn)品交流四大類活動是彝族文化體系嚴整、完備的集中體現(xiàn)?；鸢压?jié)充分體現(xiàn)了彝族敬火崇火的民族性格，保留著彝族起源發(fā)展的古老信息，具有重要的歷史和科學(xué)價值；同時，火把節(jié)作為彝族人民與各民族交流往來以及促進民族團結(jié)都有現(xiàn)實作用。2006年，“彝族火把節(jié)”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

羌族瓦爾俄足節(jié)

羌族是中國古老的民族之一，主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣。地處茂縣北部的曲谷鄉(xiāng)西湖寨、河西村千百年來一直流傳著這樣一個習(xí)俗，為祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年農(nóng)歷五月初五都要舉行“瓦爾俄足”活動，漢語俗稱“歌仙節(jié)”或“領(lǐng)歌節(jié)”。因是羌族女性為主要角色的習(xí)俗活動，當?shù)厝擞址Q之為“婦女節(jié)”。

“瓦爾俄足”的活動程序主要有：

1、“瓦爾俄足”前夜的活動程序：寨中婦女圍聚在火堂邊制作祭祀女神的太陽饃饃、月亮饃饃和山形饃饃（舅舅陪同）；舅舅開壇、祝詞；制作擺供品。

2、“瓦爾俄足”這天的活動程序：前往女神梁子祭拜（舅舅帶領(lǐng)）；舉行敬獻、祭殺山羊儀式；舅舅唱經(jīng)、酬神、祈神；領(lǐng)歌引舞；寨中有威望的老媽媽講述歌舞女神莎朗姐的故事，讓人們明確愛情、生育、家務(wù)等傳統(tǒng)；男人們在旁烹飪、伺候；傳送歌舞。

“瓦爾俄足”的重要活動中，舅舅自始至終參與其中，體現(xiàn)了遠古時期羌族女性群體活動中母舅權(quán)大的特征，帶有濃重的原始母系崇拜色彩，對研究古羌民族的文化內(nèi)涵及女性習(xí)俗等有著重要的價值。2006年，“羌族瓦爾俄足節(jié)”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

燈會（自貢燈會）

自貢位于四川盆地南部，沱江流域釜溪河河畔。“自貢燈會”歷史悠久，早在唐宋年間這里就有了新年燃燈的習(xí)俗，清中葉以來，自貢的“獅燈場市”“燈竿節(jié)”“提燈會”“瞞天過?！薄芭簾魰钡葧?jié)活動相沿不絕，顯示出濃郁的地方風(fēng)情。隨著社會的變遷和科技的發(fā)展，現(xiàn)代自貢燈會變得比以往更加繁榮興盛。

“自貢燈會”以元宵節(jié)燈會最為著名，場面宏大，燈彩豐富異常。按類型分，自貢元宵燈彩主要包括工藝燈、座燈、組燈等幾種。其中以組燈最具特色，它多表現(xiàn)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)、古典名著、神話故事等題材內(nèi)容，具有大型、群體、聯(lián)動的特點，成為中華民族彩燈文化中的一枝奇葩。自貢燈彩構(gòu)思巧妙，制作精細，用料獨特，瓷器餐具、玻璃瓶、蠶繭、細竹篾、扎染、絲綢等均可用為制作燈彩的原材料。2008年，“自貢燈會”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

同時，2020年第26屆自貢國際恐龍燈會已于1月17日正式開幕，大家可以到現(xiàn)場一睹“天下第一燈”的風(fēng)采。

民間信俗（康定轉(zhuǎn)山會）

轉(zhuǎn)山會是康定地區(qū)各民族一年一度重大的民俗傳統(tǒng)節(jié)日?！翱刀ㄞD(zhuǎn)山會”又稱沐佛節(jié)、敬山神，每年農(nóng)歷四月八日誕辰時，有九龍吐水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年的這一天，甘孜藏區(qū)遠近群眾都會身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。2014年，“康定轉(zhuǎn)山會”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

大壩高裝

“大壩高裝”是一種特殊的民間造型藝術(shù)，它源于清代康熙年間，流傳于四川南部興文縣境內(nèi)的大壩苗族鄉(xiāng)。 大壩高裝游街表演于每年農(nóng)歷二月初一、初二舉行，游行隊伍前有二十八宿開路，神童騎馬領(lǐng)隊，高裝、古董抬架、龍燈、獅燈、蘆笙隊（苗族）、鑼鼓、嗩吶等緊隨其后，一路鑼鼓喧天，炮聲震耳，熱鬧異常。

大壩高裝裝架為四柱鋪板的木制高臺，臺高二米，臺面四平方米。平臺中豎有一根四至六米的鐵桿，稱為“裝亭”，裝亭上端打鑄成“ㄣ”形彎曲。辦裝一般需備四架，每架裝為一出戲，處于裝亭上端頂裝的為女主角，站在平臺上的則為配角，角色全由十二三歲的兒童裝扮，他們手執(zhí)道具，做出各種造型。每架裝以兩根大夾杠夾牢，由八人抬起沿街緩緩而行，一般十六人一臺，互相輪換。高裝的特色之處在于“掩頭”和“假腳”，“掩頭”是高裝演出的主要道具，它被巧妙地安排在鐵亭中部、頂裝演員腳下。頂裝演員穿繡花鞋的假腳站在“掩頭”上，另一只同樣的假腳則向后翹起，在袍服的遮蓋下看不出任何偽裝的痕跡。

“大壩高裝”有著悠久的歷史，在長期流傳過程中深受興文縣人民的喜愛，成為研究當?shù)貧v史文化、風(fēng)土人情的生動資料。2008年，“大壩高裝”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

春節(jié)

春節(jié)是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，新年指夏歷(農(nóng)歷)正月初一，是一年中最隆重的節(jié)日。漢、壯、布依、侗、朝鮮、仡佬、瑤、畬、京、達斡爾等民族都過這個節(jié)日。 春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神活動。自漢武帝改用農(nóng)歷以后，中國歷代都以二十四節(jié)氣中的立春日為春節(jié)，農(nóng)歷正月初一為新年。立春最早是祭天、祭農(nóng)神和祭春神、鞭春牛、祈豐年的日子。《史記》《漢書》稱正月初一為“四始”（歲之始、時之始、日之始、月之始）和“三朝”（歲之朝、月之朝、日之朝，朝亦始也）。古人常在此時舉行朝賀，進行各種娛樂活動，迎神祭祖，占卜氣候，祈求豐收，后來逐漸形成內(nèi)容豐富的新春佳節(jié)。

辛亥革命之后，改農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，立春逐漸淡化。春節(jié)又叫陰歷(農(nóng)歷)年，俗稱“過年”，相關(guān)民俗活動要持續(xù)一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、向親友拜年等習(xí)俗；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時花燈滿城，游人滿街。元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束。 春節(jié)是一種綜合性的民俗文化，其中包括崇尚、儀式、節(jié)日裝飾、飲食和相關(guān)的娛樂活動。春節(jié)期間的主要活動有：臘月初八喝臘八粥；二十三日祭灶，吃關(guān)東糖和糖粥等；除夕夜以家庭為單位包餃子、包湯圓、做年糕，吃團圓飯守歲，另外還貼春聯(lián)、年畫、剪紙和放爆竹；正月初一迎神、拜年；初五開小市；十五日元宵節(jié)開大市、迎財神、吃元宵、游燈會、猜燈謎等。燃放鞭炮是春節(jié)期間辭舊迎新的一項民俗活動。

　　春節(jié)是體現(xiàn)和諧親情與和睦人際關(guān)系的重要平臺。其內(nèi)容豐富多彩，具有重要的歷史、藝術(shù)和文化價值。過好春節(jié)是提升親情關(guān)系、增強社會凝聚力、構(gòu)建和諧社會的重要途徑之一，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有積極的促進作用。2006年，春節(jié)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，其申報和保護單位為文化和旅游部。

五千年的文明

五千年的歷史

積淀著歲月的美好

凝聚出時光的智慧

非遺十大門類的科普到此已經(jīng)完結(jié)

豐富的非遺不僅傳承著傳統(tǒng)文化

它更需要我們每個人的保護

部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)

編輯 | 吳思圓 排版 | 吳思圓

校對 | 劉 念 責編 | 韓曉冬

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