除了“劉三姐”，廣西的“非遺”你還知道哪些？
劉三姐歌謠、粵劇、廣西八音……這些一度進入我們記憶中的作品，都來自于那個神秘而充滿魅力的地方——廣西。
小藝君今天給大家介紹的圖書便是《廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》。
現(xiàn)在，我們便走入這片土地的歷史，從幾個有代表性的例子當中，仔細觀摩那些具有廣西民族文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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桂劇
桂劇《打棍出箱》劇照
作為廣西最早形成的劇種，桂劇是最具代表性的地方戲劇種類之一，又稱“桂林戲”，屬于皮黃系統(tǒng)。它發(fā)源于桂林，以小旦、小生、小丑組合表演的“三小戲”見長，融會了廣西特有的風土人情和人文特點，是桂林人民生產(chǎn)生活、思想感情的具體體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩。在長期的發(fā)展過程中，對于桂劇的起源，不同的學者秉持不同的見解。有的說是由徽調(diào)傳入；有的認為桂劇是由漢劇、湘劇、祁劇傳入；還有部分則認為是由昆曲、戈陽腔等分段式傳入，并結(jié)合桂林當?shù)氐馁登≌{(diào)、山歌民歌而形成自己的特色。
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彩調(diào)劇
彩調(diào)劇《王三打鳥》劇照
彩調(diào)最初源于廣西農(nóng)村民族歌舞，后逐漸衍化為對子調(diào)，是廣西地方傳統(tǒng)戲劇，也是民間老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，是廣西特有的民間戲曲，由北向南，流傳甚廣，名稱不一，舊稱為采茶、花鼓、哪嗬嗨、咿嗬嗨。1955年正式命名為彩調(diào)，屬燈戲系統(tǒng)，扎根于鄉(xiāng)村民眾，結(jié)合當?shù)孛褡迕耖g俚曲小調(diào)，反映老百姓的生活、愛情和勞動現(xiàn)實。彩調(diào)表演形式為“三小戲”，手抄本和口傳劇本是現(xiàn)今劇目流傳的主要形式，文本記錄為中文和音調(diào)，唱出來的語言為桂柳話，舞美方面歌舞并重。
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長鼓舞（黃泥鼓舞）
長鼓舞
黃泥鼓舞是坳瑤文化的根，在瑤族舞蹈中獨樹一幟，多在悼念盤王時跳。黃泥鼓在瑤語里叫“泥王宮”，是廣西金秀坳瑤的一種膜鳴樂器，因用黃泥漿涂在鼓皮上調(diào)音而得名。黃泥鼓舞是很有地域特色的瑤族長鼓舞，主要分布在廣西金秀瑤族自治縣的六巷鄉(xiāng)、羅香鄉(xiāng)等坳瑤聚居地區(qū)。
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盤王節(jié)
歡慶盤王節(jié)
農(nóng)歷十月十六是瑤家人紀念始祖盤王、還愿于盤王的群體性傳統(tǒng)民俗活動，是集古歌、舞、樂為一體的告祭儀式。瑤族人民在當天舉行儀式紀念始祖盤瓠和慶祝豐收。廣西瑤族地區(qū)盤王節(jié)活動十分盛行，主要流傳于賀州市下轄的八步區(qū)、平桂區(qū)、鐘山縣、昭平縣、富川瑤族自治縣等區(qū)域。
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壯族織錦技藝
壯族織錦技藝
壯族織錦技藝是壯族社會在男耕女織時代的自然生態(tài)環(huán)境和人文社會條件下產(chǎn)生的，是壯族勞動人民在長期勞動實踐中凝結(jié)而成的文化符號，具有民族性和本土性。壯族織錦采取通經(jīng)斷緯的方法，用手工織機巧妙編織而成，是壯族人民手工技藝的代表性創(chuàng)造。壯族織錦尤以廣西百色市的靖西為主要產(chǎn)地，而靖西壯錦又以舊州的壯錦為代表。
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侗族木構(gòu)建筑營造技藝
侗族木構(gòu)建筑營造技藝
侗族木構(gòu)建筑營造技藝是侗族人民在長期生產(chǎn)生活中形成的，具有鮮明的民族特色和非凡的建筑工藝水平。侗族木構(gòu)建筑營造技藝主要流布于廣西柳州市三江侗族自治縣。
《廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》
程文鳳、黃琪瑩 編著
上海文藝出版社
本書以廣西地區(qū)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，分為民間文學、傳統(tǒng)戲劇與曲藝、傳統(tǒng)舞蹈與音樂、民俗、傳統(tǒng)技藝、體育與醫(yī)藥等章節(jié)展開敘述，在深入研究的基礎(chǔ)上采用通俗易懂的寫法，向廣大讀者推介廣西國家級非遺文化。本書材料豐富，內(nèi)容涵蓋面廣，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度呈現(xiàn)出廣西風土人情的獨特氣韻，既可供從事民族學、人類學、藝術(shù)學、民俗學等學科研究的專家學者參考，更可供海內(nèi)外廣大關(guān)心廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的讀者閱讀。
上海文藝出版社
上海文化出版社
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