來源:中國青年報
近年來,和“非遺文創(chuàng)”“非遺旅游”相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),成為鄉(xiāng)村發(fā)展賦能的重要力量。為什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳播的熱點(diǎn)?其內(nèi)在的鮮活生命力是什么?中青報?中青網(wǎng)記者專訪了中央財經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長魏鵬舉,解讀非遺之于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的作用與意義。
魏鵬舉認(rèn)為,非遺之所以成為文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村振興的一個熱門主題,從宏觀層面看,這與國家高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承這一大背景緊密相關(guān),同時也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后,人們對文化熱愛程度、對文化消費(fèi)需求有所提升的體現(xiàn)。
從非遺與人們實際生活的關(guān)系來看,魏鵬舉指出,非遺原本就與老百姓的生活息息相關(guān)。“非遺,跟以文物為代表的實物類文化遺產(chǎn)不太一樣,它主要體現(xiàn)為各種技藝、與百姓日常生活密切相關(guān)的生活方式。因此,非遺不是一種單獨(dú)、抽象的文化,而是生活化的文化”。
兼具生活屬性和文化符號的非遺,會對人們產(chǎn)生巨大吸引力,因而具備鄉(xiāng)村文化建設(shè)的潛力。魏鵬舉說:“在快速的現(xiàn)代化過程中,很多跟老百姓生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)技藝、生活方式等,可能在短時間內(nèi)受到了沖擊,但這些東西實際上一直是‘活’著的。所以一旦文化環(huán)境更加優(yōu)化,整個社會對文化需求提升以后,非遺內(nèi)容很快就會涌現(xiàn)出來。”
魏鵬舉提到,各地“非遺美食”的成功就是一個頗為典型的例子。“當(dāng)餐飲領(lǐng)域競爭日趨激烈,那些有底蘊(yùn)、有特色、有風(fēng)格的餐飲就會嶄露頭角。非遺從某種意義上成為很多生活類行業(yè)的一種差異化競爭策略”。
文化產(chǎn)業(yè)的概念分為狹義和廣義,狹義的文化產(chǎn)業(yè)“直接滿足人們具體的文化需求”,而廣義的文化產(chǎn)業(yè)是“文化+”產(chǎn)業(yè)。他舉例說,那些深受人們喜愛的非遺美食、非遺服飾等,其存在本身不只是為了滿足人們飽腹、穿戴等基本需求,而是包含了巨大的文化附加值――包括審美、趣味、品牌等因素,具備較高的“符號價值”。
在鄉(xiāng)村,非遺文化的價值日益凸顯,并受到關(guān)注。與此同時,非遺人才隊伍亦在擴(kuò)大。魏鵬舉指出,近年來,國家級和地方的非遺傳承人數(shù)量逐漸增多,而隨著非遺科普教育的深入,一些受過良好教育、勤奮能干的年輕人也熱情參與到非遺傳承的事業(yè)中來。這些都為非遺助力鄉(xiāng)村振興輸送了動力和新鮮血液。
在一些傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村,“非遺+旅游”成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式。在非遺資源基礎(chǔ)上開發(fā)的文旅消費(fèi)形式,該如何更好地助力鄉(xiāng)村發(fā)展?
“只有把文化做好了,文化產(chǎn)業(yè)才能真正有競爭力,實現(xiàn)可持續(xù)。”魏鵬舉強(qiáng)調(diào),基于非遺特色發(fā)展的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),必須首先在非遺的保護(hù)和傳承方面下足功夫。
他說,國家越來越重視非遺,非遺成為日益流行的“熱潮”,而在此大背景下,我們應(yīng)該更加關(guān)注和重視“工匠精神”,認(rèn)真考慮如何深化非遺技藝。
在魏鵬舉看來,“非遺+旅游”的鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式,要避免粗制濫造、“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象,必須堅持用心傳承和展現(xiàn)具有深厚文化內(nèi)涵的非遺技藝,確保“優(yōu)質(zhì)的非遺供給”。
“輸血”,是振興鄉(xiāng)村文化的必要環(huán)節(jié)。魏鵬舉表示,近些年,政府和社會各方面“多元、多層次”力量的參與,對鄉(xiāng)村的保護(hù)和建設(shè)起到了積極作用。
“毫無疑問,最主要的是政府的力量。這些年我去過很多地方,政府的推動在很多美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中發(fā)揮了很好的作用,鄉(xiāng)村鄉(xiāng)居環(huán)境越來越好,鄉(xiāng)村的‘產(chǎn)業(yè)功能’也在恢復(fù),因此很多人愿意扎根鄉(xiāng)村。”
魏鵬舉說,包括學(xué)術(shù)團(tuán)體、志愿者、藝術(shù)家群體在內(nèi)的社會力量,以及市場商業(yè)的力量,都是發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的能量來源。
他特別提到年輕人才的鍛煉和培養(yǎng)的重要性。“很多時候文化產(chǎn)業(yè)其實是一種關(guān)于個人創(chuàng)意、創(chuàng)造的業(yè)態(tài)。例如非遺,很考驗個人的技藝和耐性,這是年輕人需要做的。”魏鵬舉指出,目前看這方面漸有成效,投入這一熱潮中的年輕人比例一直在增加。未來,吸引越來越多有創(chuàng)意、有創(chuàng)業(yè)能力的年輕人去鄉(xiāng)村發(fā)展,這一點(diǎn)尤為關(guān)鍵。
中青報?中青網(wǎng)記者 沈杰群 來源:中國青年報
讓非遺之光更好點(diǎn)亮鄉(xiāng)村,要完善保護(hù)傳承體系。讓非遺之光更好點(diǎn)亮鄉(xiāng)村,要找到非遺更多“打開方式”。新的一年,讓我們共同努力,保護(hù)好、傳承好、利用好非遺,讓更多非遺活躍鄉(xiāng)村全面振興大舞臺,添彩助力,點(diǎn)亮鄉(xiāng)村更加光明的前景。
西安飯莊創(chuàng)建于1929年,由陜西民間名廚匯聚而成,是陜西省西安市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位,其陜菜和陜西風(fēng)味小吃制作技藝被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面對非遺文化傳承人這個稱號他是這樣說的,“我只是一名廚師。中國是文化大國,西安是文化之都,常
首先登場的諸城茂腔小戲《諸城燒肉》,是最讓本地市民感到親切的非遺項目。諸城剪紙、諸城綠茶、諸城燒肉等非遺項目,也用不同藝術(shù)方式,向濰坊市民進(jìn)行了展示。
俞平是上海漆器制作技藝與顧村俞氏百寶鑲嵌的第四代傳承人。那時的上海漆器界,能獨(dú)立完成百寶鑲嵌的工匠,唯有他和父親。漆器鑲嵌是漆器制作技藝和百寶鑲嵌制作技藝相結(jié)合的一門綜合復(fù)雜技藝,涵蓋美工設(shè)計、木工、漆工、鑲嵌、開紋、描金等工序,整體制作難
館內(nèi)展陳集圖文、實物、視聽、手作和交流于一體,體現(xiàn)了“非遺盛宴、古都寶典、活態(tài)體驗、多維呈現(xiàn)”的鮮明特色;通過“非遺館探秘”“劇本殺”等新型表現(xiàn)方式,促進(jìn)非遺融入生活,成為時尚,推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。