原標(biāo)題:浙江文化觀察:“90后”非遺傳承人尊重傳統(tǒng)擁抱創(chuàng)新
“宋瓷夢華”——青瓷沉浸式交互藝術(shù)展上,參觀者拍攝青瓷作品。 傅飛揚 攝
中新網(wǎng)杭州11月1日電(傅飛揚 張亦汝)“這次展會我?guī)Я艘患绺G黑胎的直頸瓶,瓶身上黑色的叫‘鐵線’,金色的被稱為‘金絲’,外側(cè)一圈呈銅褐色的叫‘直孔’,高溫?zé)芍笃可磉€會有一種深紅色的、類似于鐵的顏色。”10月31日至11月1日,第五屆世界青瓷大會(下稱:青瓷大會)在浙江杭州舉辦,站在自己的作品旁向記者介紹時,“90后”青瓷匠人季冬顯得有些羞澀,但真正談?wù)撈鹱髌返脑O(shè)計理念,他又充滿了自信與熱情。
據(jù)了解,“宋瓷夢華”——青瓷沉浸式交互藝術(shù)展是本屆青瓷大會的亮點之一,包括季冬在內(nèi),60位“80后”“90后”浙江省級、麗水市級大師和優(yōu)秀年輕藝人的80余件青瓷作品一并展出,寓意青瓷文化“薪火相傳”,也為觀眾帶來全新的文化體驗和視覺、聽覺、觸覺的全方位感受。
龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝始于三國兩晉,盛于宋元,是聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》中首個入選的陶瓷類項目。中新網(wǎng)記者觀察到,“90后”青瓷匠人已成為青瓷文化傳承、發(fā)揚的生力軍,而“傳承”二字,是他們最常提起的話題。
“文化的傳承離不開年輕人,作為年輕一代,我是以傳承和弘揚的心態(tài)來參加本屆青瓷大會的。也希望能借此契機,增長一下見識,向前輩們多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。”季冬介紹說,一開始接觸青瓷是覺得好玩、神奇,想要知道為什么一塊泥巴能變得如玉般美麗,“隨著深入學(xué)習(xí)、研究,我開始覺得生活離不開瓷器,日常生活中的餐具、茶具等器皿,點茶、插畫等技藝都有瓷器的身影。”
徐星的青瓷作品。 傅飛揚 攝
在“90后”青瓷匠人蔣濤看來,手藝人首先是要致敬傳統(tǒng)。“一直以來我都在創(chuàng)作中遵循‘在傳統(tǒng)中尋找變化,在變化中尊重傳統(tǒng)’的原則,并以此告誡自己規(guī)規(guī)矩矩做人,規(guī)規(guī)矩矩做器。”他說。
此外,如何在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,讓青瓷文化走向世界亦是年輕青瓷匠人們關(guān)注的命題。
“龍泉青瓷不僅非常符合中華傳統(tǒng)文化,而且與世界是接軌的,在‘海上絲綢之路’有它的身影。在一些外交場合,龍泉青瓷也會作為禮器被贈送給他國領(lǐng)導(dǎo)人。”有兩件作品參展的青瓷匠人徐星對中新網(wǎng)記者說。
據(jù)了解,季冬的作品多傾向于傳統(tǒng)器型。可盡管如此,對于青瓷的創(chuàng)新,他認(rèn)為自己不能置身事外:“在創(chuàng)新上,我認(rèn)為可以將龍泉青瓷與當(dāng)代生活相結(jié)合,把常規(guī)設(shè)計與身邊事物相融合,比如制作青瓷咖啡杯、青瓷文創(chuàng)產(chǎn)品等。”
除上述幾位年輕青瓷匠人外,劉浩、季資美、施振強等知名“90后”手工藝人也通過他們的作品致敬傳統(tǒng),傳遞寓意,努力使龍泉青瓷成為傳播宋韻文化、瓷器文化的載體。可以預(yù)見,“青如玉、明如鏡、聲如磬”的龍泉青瓷未來有著廣闊的發(fā)展空間。(完)返回搜狐,查看更多
責(zé)任編輯:
各商圈紛紛推出非遺潮玩集市今年春節(jié),非遺潮玩集市在重慶各大商圈可謂是遍地開花,消費者絡(luò)繹不絕。記者了解到,今年春節(jié)期間,重慶各大景區(qū)、商圈的非遺傳統(tǒng)表演已不下百場,打卡非遺年俗已然成為今年春節(jié)消費市場的頂流。
俞平是上海漆器制作技藝與顧村俞氏百寶鑲嵌的第四代傳承人。那時的上海漆器界,能獨立完成百寶鑲嵌的工匠,唯有他和父親。漆器鑲嵌是漆器制作技藝和百寶鑲嵌制作技藝相結(jié)合的一門綜合復(fù)雜技藝,涵蓋美工設(shè)計、木工、漆工、鑲嵌、開紋、描金等工序,整體制作難
館內(nèi)展陳集圖文、實物、視聽、手作和交流于一體,體現(xiàn)了“非遺盛宴、古都寶典、活態(tài)體驗、多維呈現(xiàn)”的鮮明特色;通過“非遺館探秘”“劇本殺”等新型表現(xiàn)方式,促進非遺融入生活,成為時尚,推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
文山州非遺展示《匠人匠心》在CCTV10科教頻道播出兩集播出節(jié)目:匠人·匠心(126)播出節(jié)目:匠人·匠心(126)厚實的火草被,精美的水竹花傘,奇巧的文山根雕,不僅是滇東南百姓記錄生活變遷的方式,也是他們對文化藝術(shù)的執(zhí)著追求,在言傳身教中
題:廣西匠人“復(fù)活”失傳百年侗家樂器但梁治榮從父親口中得知,有很多古老的侗族樂器已失傳,有些甚至失傳上百年。但由于制作工藝僅依靠口口相傳,很多侗族樂器因此而失傳,其“復(fù)活”之路并不好走。在梁治榮看來,民族樂器的創(chuàng)新需遵循傳統(tǒng)技法,但最終是為