深圳大鵬所城旅游區(qū)舉辦非遺巡游展演，小朋友在學(xué)習(xí)舞龍

　　文明造就文化，文化孕育藝術(shù)，藝術(shù)服務(wù)時(shí)代。2021年4月19日，習(xí)近平總書記考察清華大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位。

　　以美為媒，以美為力，恰是廣東非遺近年來(lái)“活”起來(lái)的關(guān)鍵—鄉(xiāng)村振興離不開其深厚的自然、文化資源條件；保護(hù)根植于鄉(xiāng)村的非遺，又為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　廣東是非遺大省。進(jìn)入“十四五”時(shí)期，廣東出新招、育新人、探新路，持續(xù)發(fā)力做好非遺保護(hù)傳承工作。在第五個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”前夕，我們邀請(qǐng)三位專家圍繞非遺如何助力鄉(xiāng)村振興這一議題進(jìn)行深入探討。

　　圓桌嘉賓

　　廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師　賀景衛(wèi)

　　東莞市文化館館長(zhǎng)、全國(guó)公共文化發(fā)展中心文化館發(fā)展研究院學(xué)術(shù)委員、廣東省非遺促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)　黃曉麗

　　清遠(yuǎn)市刺繡文化協(xié)會(huì)主席、廣東省文聯(lián)委員、清遠(yuǎn)百位鄉(xiāng)村新聞官之一　張亞男

　　鄉(xiāng)村要振興，非遺可先行

　　《南方》雜志：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，非遺的角色是什么？

　　黃曉麗：一業(yè)興而百業(yè)旺。非遺是鄉(xiāng)村文化振興的有力抓手，是點(diǎn)亮鄉(xiāng)村振興的一盞明燈。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，傳統(tǒng)文化是根本，無(wú)論是非遺部門，還是基層政府，都要真正認(rèn)識(shí)到本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的作用。

　　賀景衛(wèi)：非遺文化本身來(lái)自民間智慧，是民間大眾日常生活中時(shí)常接觸到的一種文化形式。因此，非遺與鄉(xiāng)村存在天然的紐帶，是血脈相連的。非遺和鄉(xiāng)村都需要在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，尋求市場(chǎng)的助力、進(jìn)行優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。在這一點(diǎn)上，近年來(lái)非遺已經(jīng)邁出了探索的第一步。在下一階段的鄉(xiāng)村振興中，非遺可以是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村走向市場(chǎng)、擁抱現(xiàn)代化的一個(gè)橋梁和媒介。讓鄉(xiāng)村借助非遺的魅力走出去。只有如此，才可以最大程度地激發(fā)全體民眾投入非遺的保護(hù)和傳承之中，從而為鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)和精神文明的雙重助力。

　　張亞男：中國(guó)的鄉(xiāng)村有著悠久的歷史，非遺是當(dāng)?shù)貧v史文化的產(chǎn)物，承載著來(lái)自鄉(xiāng)村的文化記憶。鄉(xiāng)村要振興，非遺可先行。美麗中國(guó)從美麗鄉(xiāng)村開始，美麗鄉(xiāng)村從美麗非遺開始。沒(méi)有文化的小康，不是真正的小康。文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，以非遺為代表的文化也是鄉(xiāng)村振興的最終成果體現(xiàn)。我們?cè)谶B南瑤族自治縣的山村走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，村民的日用品，包括上學(xué)的背包、結(jié)婚的衣物、頭巾等都有各種獨(dú)特的花紋和圖案，刺繡元素存在于生活的各個(gè)角落。以往村里的繡娘有技術(shù)但沒(méi)有用武之地，我們就摸索出了“在家刺繡、在家創(chuàng)收”的模式，在帶動(dòng)刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)繡娘們?cè)诩揖蜆I(yè)。

　　讓鄉(xiāng)村借助非遺的魅力走出去

　　《南方》雜志：如何尋找非遺和鄉(xiāng)村發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)？

　　賀景衛(wèi)：非遺傳承要實(shí)實(shí)在在通過(guò)非遺文化傳承活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，與提振鄉(xiāng)村民眾的精神面貌、增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力聯(lián)系起來(lái)。以非遺為代表的鄉(xiāng)村文化因素，是鄉(xiāng)村振興的氣韻，為鄉(xiāng)村振興“提氣”。我們挖掘當(dāng)?shù)卮謇锏臍v史、文脈，一方面是尋找到它們個(gè)性的一面，不能“千村一面”，另一方面摸清了家底。這樣利于明確方向，制定規(guī)劃，從頂層設(shè)計(jì)著手，讓非遺的發(fā)展更接地氣。發(fā)揮了鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢(shì)，也就擁有了鄉(xiāng)村振興的巨大潛能。我們側(cè)重于從文化領(lǐng)域挖掘提煉，包括人文地理、景觀、民俗文化等等。

　　黃曉麗：要堅(jiān)持因地制宜。下足功夫，做好功課，找到非遺與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合點(diǎn)，以恰當(dāng)?shù)姆绞绞侄渭右酝苿?dòng)。有些地方?jīng)]有這樣做，不是保護(hù)性地利用，而是破壞性地開發(fā)，或者東拼西湊，甚至過(guò)度西化，這都是不應(yīng)該的。以東莞為例，賽龍舟是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中影響最大、參與人數(shù)最多的一項(xiàng)活動(dòng)。但是過(guò)去是比較零散的局面，結(jié)合這一情況，2017年以來(lái)，東莞市文化館、市非遺保護(hù)中心聯(lián)合舉辦各類龍舟活動(dòng)的13個(gè)鎮(zhèn)街，打造“東莞龍舟月”品牌活動(dòng)，并在東莞萬(wàn)江的滘聯(lián)正丫村隆重恢復(fù)“起龍”儀式。龍舟文化帶動(dòng)了龍舟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各項(xiàng)社會(huì)資源被盤活，多項(xiàng)非遺項(xiàng)目得到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。萬(wàn)江龍舟“東莞龍舟第一景”名氣打響了，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村振興。

　　張亞男：非遺的發(fā)展，鄉(xiāng)村的振興，歸根到底是人的振興和發(fā)展。要做好人的培養(yǎng)。用繡花針“繡出”鄉(xiāng)村振興的路子，這是我們一直堅(jiān)持的思路。結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，我們整合瑤繡、壯繡和漢族刺繡，逐步打造“清繡”（清遠(yuǎn)刺繡）品牌，舉辦系列刺繡培訓(xùn)班，把村里的人才聚集起來(lái)，形成了發(fā)展的合力，給予他們技術(shù)支持，激發(fā)了村民們的干事熱情，為鄉(xiāng)村振興注入了活力。這個(gè)過(guò)程里，山區(qū)的村民特別是繡娘們感受到了自身價(jià)值。他們不僅“鼓了口袋”，更富了腦袋。

　　見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活

　　《南方》雜志：如何讓廣大農(nóng)民在“非遺+鄉(xiāng)村振興”中有更多獲得感、幸福感？

　　賀景衛(wèi)：非遺要堅(jiān)持創(chuàng)新，保持自己鮮活度。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，傳統(tǒng)的非遺文化和發(fā)展形式，與當(dāng)下生活脫軌的時(shí)候，就會(huì)逐漸地淪為鮮為人知的狀態(tài)。這些年來(lái)，無(wú)論是官方的非遺網(wǎng)絡(luò)傳播，還是民間的傳習(xí)組織與沙龍，都有一個(gè)逐漸清晰的共識(shí)：對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，保持自己的鮮活度，才能讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

　　因此，我們的團(tuán)隊(duì)在村里進(jìn)行傳統(tǒng)文化挖掘和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，注重和當(dāng)?shù)乩习傩盏恼{(diào)研和采訪，尊重他們的表達(dá)意愿。例如，我們?cè)趶V州市番禺區(qū)大嶺村建立了“嶺南文化和大嶺村文創(chuàng)研究基地”，村民水哥，是村里的龍舟選手，性格豪爽、在村中頗受愛(ài)戴。我們正嘗試把他的形象開發(fā)成一個(gè)文創(chuàng)IP。我們所有的成果最終也會(huì)再投入當(dāng)?shù)氐奈穆冒l(fā)展里，提升全村旅游的軟硬件配套，例如將現(xiàn)有的所有資源整合形成一份當(dāng)?shù)芈糜螌?dǎo)覽，放入旅游APP中。

　　黃曉麗：要堅(jiān)持共享的原則。讓鄉(xiāng)村文化的主體—村民真正能夠參與非遺的傳承保護(hù)中，這就要求非遺在鄉(xiāng)村振興中要真正做到“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”，而不是自我孤立的，更不是與人們的生產(chǎn)生活脫節(jié)的。小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)。當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路；而當(dāng)鄉(xiāng)村振興要真正能夠與百姓生活同頻共振，也必然要靠群策群力，尊重村民的主體地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，非遺要注重充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量參與，不斷提高非遺品牌的影響力、參與度。東莞于2016年首創(chuàng)推出“東莞非遺墟市”，緊緊把握粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的契機(jī)，逐步匯聚全省21個(gè)地級(jí)以上市和港澳共23個(gè)城市非遺項(xiàng)目，將“東莞非遺墟市”逐步升級(jí)為“粵港澳（東莞）非遺墟市”。5年多來(lái)，非遺墟市堅(jiān)持每周六開墟，廣大群眾形成了周六逛“非遺墟市”的習(xí)慣，精彩紛呈的活動(dòng)帶來(lái)不一樣的非遺體驗(yàn)。

　　張亞男：非遺要助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，一個(gè)迫切的需要是，傳統(tǒng)的非遺需要通過(guò)現(xiàn)代科技等途徑實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，與民眾的生活習(xí)慣和文化形態(tài)相融合，創(chuàng)造出一系列受大眾歡迎的生活用品，讓非遺以現(xiàn)代的形式走進(jìn)大眾生活。例如，這些年，我們借助清遠(yuǎn)文化主管部門搭建的平臺(tái)，在傳承方式上不斷創(chuàng)新。其中，“在家刺繡、在家創(chuàng)收”的技藝幫扶模式，帶領(lǐng)山區(qū)婦女及少數(shù)民族群眾傳承刺繡技藝的同時(shí)，將傳統(tǒng)技藝重新解構(gòu)，非遺在年輕人心中“活”了起來(lái)，將有更多更具現(xiàn)代審美的非遺產(chǎn)品制作出來(lái)。

　　◎《南方》雜志記者／影子 發(fā)自廣州